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第二偷盗戒——我们偷生，故入生死，到这世界来处处偷，眼偷色而看，不应看的，亦偷偷去看，耳偷听，不应听的，亦偷偷听。
鼻偷香，口偷味而尝，身偷触。有偷心，则不能出三界的生死，三界分欲界、色界、无界色，不偷欲，出欲界，不偷色，出色界，不偷无色，出离无色界，所以偷心死尽，就能出离三界。我们到这个世界，六根不要偷六尘，六尘不染六根，六根清净得解脱，故有偷盗戒。
第三淫戒——淫属染污，迷失...
圣一法师
|戒律|因果|因缘|佛性|自性|
http://www.fjdh.cn/article/2010/08/12251994187.html
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色无色二界，只在每谛下除嗔使，其余都和欲界相同，所以二界各有二十八使，合为五十六使。三界相加成八十八使。思惑是思维道(修道)位上所断的惑，是属于情意的颠倒执着。即眼、耳、鼻、舌、身五根对于色、声、香、味、触五境，贪爱染着，倒想邪求。如于一切顺适心情的境界所起的贪欲及于一切违反心情的境界所起的嗔恚，乃至痴、慢等，都称为思惑，又叫作修惑。思惑总有八十一品。三界合为九地，地地各有九品(上上、上中、上下，...
黄忏华
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23270739807.html
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一、總說眾生的心靈世界 在三界中輪迴的眾生，從心靈世界這一面來看，每一眾生猶如一「精神質點」。以一太陽系內的眾生為例，地球上的幾十億人類便是幾十億個獨立的「精神質點」，另有更多的昆蟲、螞蟻等等，加上肉眼看不到的天神、餓鬼、地獄的眾生，每一眾生也都各是一「精神質點」。這些「精神質點」在「業煩惱力」的束縛下，眾生的精神境界是量子化的，呈現出不同的層次，眾生投生到不同層次的三界中，有時處在欲界，有...
林崇安
|佛学论文|因明|五明|
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还是要受轮回。一般言宇宙，是指有形世间，这有形世间为无名烦恼所包围，所以世间为五浊恶世。在六道轮回之中，六道又分三界，三界是欲界、色界、无色界。这三界是六道凡夫所依止的居所，凡在三界内，都要接受轮回，因此佛经说三界犹如一座火宅，火宅也就是比喻三界之中，受生死烦恼无名之火所烧。 据经典所指出，行十不善业因缘故，要堕落地狱、饿鬼、畜生之三恶道。行十善业道因缘故，则生天界及人界。所谓天界就是「神界」...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15033455687.html
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若在佛菩萨诸圣的分上，是很奇特的了。为什么呢？因为诸圣是出三界了生脱死的觉者，知道生死是虚妄的，得大解脱。在无生中示现受生，所以说他是诞生。即是假受妄诞的生死故。 倘若研究本来的真理，佛本无佛，因...地，周行七步，目顾四方说：“天上天下，唯我独尊。”这可以说是佛转最初的法轮。 盖上天下地都不出三界。七步者，表佛超过七趣。周行者，表七趣都是轮回的。天上天下，即是三界以内。惟我独尊者，七趣三界的...
灵源
|佛学论文|因明|五明|
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》中有记载：“佛说：吃肉的人断大慈悲种子” 「夫食肉者，断大慈悲种」。由此可见，释迦摩尼不可能教人以这种方法去度众生。据《楞严经》记载，释迦摩尼曾断言吃肉的人根本无法出三界，不能解脱：「汝等当知，是食肉人纵得心开似三摩地，皆大罗刹，报终必沈生死苦海，非佛弟子，如是之人，相杀相吞，相食未已，云何是人得出三界？」。如果吃肉的人连自己都度不了，怎么还能度那些牲畜呢？佛经中有记载，...
佚名
素食
http://www.fjdh.cn/fjask/2008/11/19262412030.html
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dvadasangapratitya-samutpada)、乃至三十七道品(梵语bodhi-paksika)为进修的道粮，勤修空观，断见思惑，出离三界，证一切智，成就般若德，最后成就阿罗汉果。
小乘的二乘行者，以佛法的启示，往往厌离心较强，所谓观三界如牢狱，视生死如冤家，因此，对五欲六尘极为厌恶，隐居苦行居多，对弘法利生总是抱著随缘的态度，不会积极济世利生，悲心微薄，大多以独善其身为小乘行者的风貌。
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如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/13334512243.html
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佛教对婚姻的看法：婚姻是人道的境界，是人类立场所需，是欲界众生所免不了的。若以色界众生而言，色界众生则无男女之欲，无饮食之欲，以禅为食，清净自得，无此男女之欲所累赘，依此循次渐入，色界无色界，乃至出三界，便无婚姻之欲。
有婚姻之欲是处于欲界众生之所须要，毕竟，众生(梵语bahu-jana)是以欲为依为命，乃六道中的一环；若已证果或出三界的圣者，对婚姻已解脱，不须受婚姻所束缚，因而牵缠不得自在，...
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14010412264.html
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如本法师答：禅定梵语(dhyana)，禅定的种类颇多，举之不完，说之不尽，若依佛法正观禅定，则有三种类：一则世间禅。二则出世间禅。三则出世间上上禅。禅定固然种类参杂不一，有些了义禅，有些不了义禅，有些禅亦然停留世间，有些禅已出三界，已出三界之禅又有多种之类型，有出定入定之禅，有大寂静之禅，有无住处之禅，举例不完，现在就以真正了义禅定而阐述之：
禅定是远离一切相对待的，不落言宣的，离文字...
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14074112270.html
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有记载：“佛说：吃肉的人断大慈悲种子” 「夫食肉者，断大慈悲种」。由此可见，释迦摩尼不可能教人以这种方法去度众生。据《楞严经》记载，释迦摩尼曾断言吃肉的人根本无法出三界，不能解脱：「汝等当知，是食肉人纵得心开似三摩地，皆大罗刹，报终必沈生死苦海，非佛弟子，如是之人，相杀相吞，相食未已，云何是人得出三界？」。如果吃肉的人连自己都度不了，怎么还能度那些牲畜呢？佛经中有记载，众生须先有解脱和求度的愿望，...
佚名
|有些佛教徒认为吃肉是为了度牲畜|
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